Mengetahui Mana Guru, Biksu, atau Pendeta Sejati Bagian 2 dari 10

Di pegunungan dan hutan Himalaya, pada malam hari keadaan menjadi gelap dengan sangat cepat. Yah, ketika saya berada di sana, hari menjadi gelap dengan sangat cepat. Kadang saya pergi ke perpustakaan untuk meminjam beberapa buku atau membaca sesuatu di sana, dan bahkan saat perpustakaan tutup dan saya harus pulang, itu jarak yang jauh untuk berjalan kaki. […] Di jalan setapak di hutan itu, kadang Anda tak melihat siapa pun. Jarang, sesekali, Anda mungkin beruntung bertemu dengan seorang biksu, biksu tua, dan dia hanya memiliki selembar plastik di atas kepalanya yang dibangun dari beberapa cabang dari pepohonan di sekitar oleh beberapa pengikutnya atau mungkin oleh dirinya sendiri. […]

Melihat para biksu ini, selalu menjadi suatu kebahagiaan bagi saya. Pertama-tama, karena jalan itu begitu sepi, tidak ada orang di sana. Dan kedua, karena bagi saya, mereka mewakili gambaran suci, hubungan antara manusia dan sesuatu yang lebih besar daripada kehidupan, sesuatu yang terhubung dengan Tuhan, dengan Surga. Jadi dahulu saya selalu menghargai setiap kali saya melihat biksu. Bahkan di sebuah kota juga, di India, Anda dapat memiliki lebih banyak kesempatan untuk melihat para biksu yang baik, sangat murni dan bersahaja. Mereka berjalan ke mana-mana. Mereka tidak punya uang di saku mereka.

Suatu kali, saya bertemu biksu yang kemudian menjadi guru Hindu saya, dan saya menjadi biarawati Hindu di bawah bimbingannya. Dia tidak pernah punya uang, jadi dia berjalan kaki ke mana-mana. Kemudian dia berjalan untuk menemui temannya di kuil lain. Pada saat itu, saya punya uang. Saat itu hari sudah sangat gelap, jadi saya mengajaknya pergi ke halte bus, dan kami pergi dengan bus hanya sekali dalam hidupnya yang sangat panjang. Kemudian kami pergi ke sebuah kuil, dan teman biksunya beserta asistennya, serta beberapa umat wanitanya di sana membuatkan makanan untuk kami. Mereka sangat murah hati dan baik hati. Dan ada sebuah sungai besar di sebelah kuil itu, dan di situlah saya menjadi seorang biarawati Hindu.

Saya tidak memakai (jubah) lagi, tetapi saya masih memiliki nama biarawati Mandakini Giri. Giri adalah sebuah tradisi, salah satu sekolah biksu tradisional besar di India. Saya diberi tahu bahwa aliran ini berawal dari (Shankara) Pendiri agung dari salah satu tradisi biksu Hindu yang sangat ketat. Di India, semua biksu yang saya lihat sebagian besar sangat, sangat murni. Dan mereka berjalan ke mana-mana. Mereka benar-benar hanya memiliki tiga potong pakaian di tubuh mereka. Dan jika mereka mencuci yang satu, mereka akan menunggu sampai kering, barulah mencuci yang satunya lagi; tidak semuanya dalam satu hari.

Dalam Buddhisme, Sang Buddha berkata bahwa di Zaman Akhir Dharma, anak-anak maya akan menjadikan diri mereka sebagai biksu untuk menipu orang-orang – orang-orang yang rentan, orang-orang yang takut akan masalah di akhirat dan kehidupan ini, orang-orang yang mencari perlindungan dan proteksi kepada para biksu – mereka akan membuat banyak masalah bagi mereka. Saya banyak mendengar. Saya tak tahu apakah di banyak negara lain atau tidak, tapi di beberapa negara, saya banyak mendengar tentang hal itu, dan itu sangat menyedihkan. Tetapi saya percaya masih ada banyak biksu yang baik; itulah mengapa saya meminta Anda membantu mereka atau mendukung mereka, jika Anda bisa.

Dalam tradisi-tradisi lain, saya tidak mendengar banyak masalah, seperti mungkin dalam Buddhisme Hòa Hảo atau Buddhisme Nam Quốc, yang dengan cinta, disebut sebagai Buddhisme Kelapa. Karena sang Pendiri, seorang Guru yang hebat, Nguyễn Thành Nam, hanya makan kelapa dan minum air kelapa untuk bertahan hidup. Oh, saya suka kelapa, berbicara tentang itu. Di (Âu Lạc) Vietnam, saya menikmati banyak kelapa yang enak. Ada berbagai jenis kelapa. Di Thailand, di Filipina juga, ada beberapa jenis yang berbeda. Jenis yang terbaik adalah yang sangat harum dan manis, Anda bisa memakannya selamanya. Dan beberapa kelapa lainnya tidak seperti itu, mereka hanya lebih hambar. Rasanya lebih hambar. Ketika saya berada di Thailand, kami menikmati banyak kelapa wangi seperti itu, di (Âu Lạc) Vietnam juga. Filipina juga memiliki jenis seperti itu.

Suatu kali, saya berada di Kepulauan Cayman karena saya tidak bisa tinggal lama di Amerika. Dan di Kepulauan Cayman, di depan rumah kecil saya, juga ada pohon kelapa. Dan kelapa-kelapa ini, di pantai sebenarnya, sangat manis dan harum – seperti yang Anda miliki di Thailand, (Âu Lạc) Vietnam atau Filipina. Saya tidak tahu mengapa, mungkin karena pantainya yang membuat rasanya seperti itu. Itu di pantai pasir; semacam pantai pribadi. Itu rumah yang sangat murah. Anda bisa menyewanya di mana saja, dan yang satu itu tidak seperti di kota. Butuh waktu satu jam untuk berkendara dari kota, dari pasar terdekat ke rumah itu, sebuah pinggiran kota yang sangat terpencil. Dan saya tinggal sendirian di sana. Setiap kali saya tidak bisa tinggal di Amerika, saya harus pergi ke sana untuk sementara waktu. Itu sangat menyenangkan, dan saya tidak takut apa pun. Itu sangat menyenangkan.

Saat itu saya hanya punya sedikit murid. Semakin banyak orang yang Anda kenal, semakin banyak murid yang Anda miliki, semakin Anda merasa berbeda. Ada banyak karma di sekitar mereka dan karma itu mendatangi Anda. Kemudian hal itu memberi Anda berbagai macam beban, berbagai macam perasaan, bahkan rasa takut. Tapi itulah kehidupan seseorang yang disebut Guru. Jika Anda ingin menjadi seorang Guru, Anda harus memperhitungkan semua itu, yang tidak pernah Anda ketahui bisa terjadi kepada Anda. Semakin banyak Anda memberi, tidak semakin banyak yang Anda miliki – tidak secara spiritual, tidak; secara material, iya. Sebenarnya saya tidak tahu apakah semakin banyak Anda memberi secara materi, semakin banyak yang Anda miliki atau tidak. Pastikan saja Anda memberi cukup dan menyimpan cukup untuk diri Anda sendiri. Karena Anda tidak akan pernah tahu apa yang akan terjadi. Karma bisa jadi bukan dari diri Anda sendiri; itu bisa dari orang lain. Jadi bersikaplah moderat dalam segala hal, maka semuanya akan baik-baik saja.

Dan beberapa dari Anda bilang bahwa Anda tidak memercayai biksu mana pun untuk diberi persembahan. Saya tidak menyalahkan Anda. Hanya saja, Anda harus tahu biksu mana yang baik untuk diberi. Dan setiap biksu yang meminta sejumlah uang, itu karena mereka tidak memiliki uang, dan mereka ingin memiliki sedikit kehidupan yang nyaman untuk diri sendiri dan juga untuk para pengikut mereka. Mungkin beberapa orang masuk untuk menjadi biksu dan biksuni di bawah mereka, dan mereka harus mengurus orang-orang itu. Mungkin seperti itu. Itulah pemikiran saya, tapi saya tidak begitu yakin. Cukup banyak orang yang mengeluh tentang para biksu yang meminta sumbangan dan menemukan segala macam trik untuk membuat orang menyumbang kepada mereka.

Kutipan dari “Trúc Thái Minh mengatakan bahwa roh meminta persembahan seperti yang dilakukan biksu” : Bersumpahlah untuk beri persembahan! Berapa pun yang diminta [roh hantu], nyawa kita, tetapi dia meminta harta benda dan uang kita, dan kita harus mempersembahkan kepadanya. Mengerti? Ya, entah itu kehilangan nyawa atau mempertahankan nyawa Anda tapi kehilangan uang Anda, apa lagi yang bisa Anda lakukan? Roh hantu menuntut agar Anda mempersembahkan uang kepadanya, maka ia akan diberkati dan pergi. Tidak peduli obat apa yang Anda minum, meskipun itu obat Amerika atau dengan kualitas terbaik, jika roh hantu ini tidak dapat dipuaskan, maka Anda tidak akan diselamatkan dan harus mati. kita harus mempersembahkan uang, membayar semua utang kepadanya. Kemudian roh hantu akan memaafkan kita dan tak mengambil

Kutipan dari “Menyelesaikan ‘Utang Karma’ di Pagoda Ba Vàng: 700 Juta VND (US$28.000) Per Ritual dan Kisah Seorang Saksi Hidup” Menurut L, grup itu dibawa ke sebuah ruangan besar. Di dalamnya ada dua wanita yang mengenakan jubah coklat dan seorang biksu. Rombongan itu diminta untuk duduk di lantai, lalu biksu itu mulai melafalkan mantra untuk memanggil roh-roh hantu yang merasuki kedua wanita tersebut. Keluarga yang datang pun memanggil arwah kerabat mereka, memanggil mereka satu per satu. Namun, dalam kasus saya, informasi yang diberikan oleh roh-roh itu semuanya salah. L menambahkan bahwa semua orang di sana diminta oleh roh-roh itu untuk membayar uang untuk “menyelesaikan karma mereka.” Setiap kali, si hantu akan merasuki seseorang selama sekitar 5-7 menit, setelah itu seorang sekretaris akan mencatat kata-kata roh tersebut dan jumlah yang harus dibayarkan oleh orang tersebut. Dalam kasus L, ada dua pilihan. Jika dia memilih untuk berlindung dan sering mengunjungi Kuil Ba Vàng, biayanya adalah 32 juta VND (US$1.300). Jika dia memilih untuk tidak berlindung dan lebih jarang mengunjungi Kuil Ba Vàng, dia harus membayar 700 juta VND (US$28.000) untuk menenangkan roh-roh pendendam. Ketika wanita ini mengatakan bahwa dia tidak punya uang, orang-orang di kuil itu menyarankan agar L dapat memilih untuk mencicil atau melayani di kuil selama satu tahun. Menyadari bahwa ini adalah sebuah penipuan, wanita itu (L) dari kota Cẩm Phả ini menolak. Namun, pihak kuil mengancamnya dengan dokumen, mengatakan bahwa jika L tidak mau berlindung dan melakukan pembayaran, dia akan menjadi gila.

Saya tidak ingin mengkritik siapa pun, sebenarnya. Anda harus tahu apa yang harus dilakukan. Saya tak bisa memberi Anda anjuran. Jika Anda tahu seorang biksu yang baik dan murid-muridnya baik... Setidaknya Anda bisa tahu secara fisik saat Anda mendengar mereka berbicara. Anda harus mendengarnya beberapa kali untuk membuat penilaian yang sesungguhnya. Jika Anda hanya mendengar satu atau dua kali, terkadang Anda bisa, terkadang tidak. Itu tergantung pada apa yang mereka bicarakan dan cara bicara mereka. Pembicaraan beberapa biksu juga membuat Anda sangat tak nyaman. Saya bertanya-tanya mengapa beberapa biksu berbicara seperti itu. Tetapi beberapa biksu lainnya, ketika berbicara, Anda merasa bahwa mereka benar-benar peduli, memiliki welas asih dan hati yang benar-benar tulus untuk mengikuti Sang Buddha, untuk mengikuti Kristus.

Ketika saya mengatakan biksu, maksud saya bukan hanya agama Buddha, tapi juga agama-agama lain. Anda harus menilai sendiri apakah gereja Anda benar-benar dipimpin oleh pendeta yang baik, biarawan yang baik, atau tidak. Atau lihatlah apakah ordo yang Anda hormati dan yakini memiliki biksu dan biksuni yang benar-benar baik, atau biksu dan biksuni yang memiliki roh kudus yang sejati, dengan cara berada lebih dekat dengan mereka dan melihat apa yang mereka lakukan setiap hari – cara mereka berbicara, cara mereka bereaksi, dan cara mereka memperlakukan orang lain. Maka Anda mungkin bisa melihat sebagian. Karena jika Anda memberikan uang kepada para biksu yang tidak baik, mungkin itu juga tidak terlalu ideal.

Anda harus melihat apakah mereka menggunakannya untuk tujuan yang tidak baik, jika mereka memiliki kesempatan dan dukungan keuangan untuk berkhotbah, mengajar pengikut mereka, tapi tak berkhotbah dengan cara yang benar – jika sebagian besar hanya untuk mencari keuntungan, dan Anda melihat cara mereka menjalani hidup, lebih mudah, lebih nyaman, bukannya benar-benar ingin berlatih dan mengangkat jiwa mereka sendiri serta jiwa-jiwa lain.

Photo Caption: Tak Ada Berat, Tak Ada Gravitasi Jika Kamu Terangkat

Unduh Foto