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聖哲奧羅賓多(素食者)《神聖人生論》摘錄:無所不在的實相(二集之二)

2021-12-07
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「『真實』和『不真實』,如果二者都必須被確認,我們就必須設想它們是同時形成的。它們彼此允許對方,即使它們拒絕交融。因我們須以時間為依據,所以二者都是永恆的。」

「『非存在』允許『存在』,就如同靜默允許活動一樣。透過這種同時的否定和肯定,而不是透過相互破壞,而是像所有對立物那樣地相互補充,對覺醒的人類靈魂來說,同時意識到有意識的『真我存在』,作為實在和超越同一個實在的不可知物就成為現實。」

「我們總是傾向於過度僵化地把我們能夠想像或認知的『絕對』轉化為我們特殊的相對術語。我們透過熱忱地分別及主張我們自己的意見,和部分經驗的利己主義,以反對其他人的觀點和部分經驗,從而肯定『唯一』和『相同』。更明智的做法是等待、學習、成長,因為我們為了自我完善,我們有義務談論這些人類語言無法表達的,我們有義務尋求最廣泛、最靈活、最可能包容的結論,並在此基礎上建構最大且最全面的和諧。」

「真正的『一元論』,真正的『不二論』,是承認萬物為『梵』,而且不是尋求將其存在分割成為兩個不相容的實體,一個永恆的真理與一個永恆的謬誤,『梵』與『非梵』,真我與非真我,一個真實的真我與一個不真實但永恆的魔王。若只有真我存在,那麼萬物皆真我也必然屬實。」

「人類最深層的本能總是尋求並明智地尋求智慧作為宇宙顯現的定論,而非最後的嘲弄和幻覺—這是一個祕密和最終獲勝的善,而不是一種全能的不可戰勝的惡,—這是一種最終的勝利和成就,而不是靈魂從其偉大冒險中失望的退縮。」
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